阿毘達磨大毘婆沙論

復次佛說法時欲令彼彼有情得現法果。

彼不得現法果而能種當來善根故。念住

有三亦非佛唐捐說法。廣說如前。問何故

弟子敬受教時。佛不生喜。不敬受時佛不

生憂耶。答佛知有情有如是種性差別。

惡意樂者行惡。善意樂者行善。若當惡意

樂者行善可於彼生喜。善意樂者行惡可

於彼生憂。但不如是。種性別故。如知外物

種性差別。鐵鑛出鐵金鑛出金是故於銷

鍊時。從鐵鑛得鐵心不生憂。從金鑛

得金心不生喜。若當與此相違得者可生

憂喜。然無是事種性異故。世尊亦爾。知諸

有情種。性差別不生憂喜。有作是說。佛已

善斷愛恚法故。謂喜似愛憂似恚。佛於愛

恚皆已善斷。故無憂喜。復有說者。佛已善

修空為根本而作是念。誰為恭敬者。誰為

不恭敬者。唯空行聚故於眾會不生憂喜。

如契經說。有一趣道能令有情清淨。謂四

念住。乃至廣說。問云何名一趣道。為以能

超越一界故名一趣道。為以能超越一趣

故。為以能超越一生故為以能通達一

諦故。為以能趣一究竟故。名一趣道。為

以但有一道故名一趣道耶。設爾何過。若

以能超越一界故名一趣道者。則非一趣

道界有三故。若以能超越一趣故名一趣

道者。亦非一趣道趣有五故。若以能超越

一生故名一趣道者。亦非一趣道生有四

故。若以能通達一諦故名一趣道者。亦非

一趣道諦有四故。若以能趣一究竟故名