阿毘達磨大毘婆沙論

不善士所習近道。非諸善士所習近道。所以

者何。真道唯一。謂四念住。或有說者。能趣

一解脫宮門故名一趣道。此中應引嗢底

迦經所說喻。如彼說。佛告嗢底迦。如國邊

城。其牆堅厚却敵樓櫓埤堄寮窓並皆嚴備。

唯有一門委一人捉。其人聰慧多聞善習應

入者聽不應者止。彼每巡城察之乃至不

見獸往來處。況餘門耶。嗢底迦當知。彼守

門者。雖不知日日有爾所有情入城出

城。然其定知諸有入出皆由此門不從餘

門。如是如來雖不作意知爾所有情已般

涅槃。爾所有情當般涅槃。然其定知諸有情

類已般涅槃未般涅槃。皆由此道不依餘

道。是故以能趣一解脫宮門故名一趣道。

問正斷神足根力覺支道支為是一趣道不。

若是者。何故彼經唯說念住名一趣道。不

說餘耶。若非者何故唯念住是一趣道非

餘耶。答應說彼亦是一趣道。問若爾者何

故彼經而不說耶。答應說而不說者。當知

此義有餘。有說。若說念住當知亦已說正

斷等。有說。念住是一趣亦是道。正斷等是一

趣而非道。以非一切皆是慧故。有說。念住

從初業地乃至盡無生智作用恒勝。正斷

等不爾。有說。念住能分別諸法自相共相

能建立諸法自相共相。能害事愚及所緣愚。

於諸法中不增減轉。正斷等不爾。有說。念

住如有目者能將導所餘如盲。菩提分法

趣涅槃宮而無異趣。如明眼者引諸盲人

令隨正路不行非道。念住亦爾。是故。彼經