阿毘達磨大毘婆沙論

法皆是勝義者。起義無礙解辯無礙解願智

邊際定無色解脫。入滅定想微細心時。四念

住隨一現在修未來修四。若起四無量宿住

隨念通。及諸有欲令唯涅槃是勝義者。起

義無礙解法無礙解無諍後二遍處空空無願

無願無相無相時。法念住現在修未來修四。

若引發他心通時。心念住或受心法念住及

起後三念住時隨一現在修未來修四。是

謂此處略毘婆沙。

若修身念住彼受耶。設修受念住彼身耶。

答應作四句。有修身念住非受。謂已得

身念住現在前。以曾得法現在前時。無力

能及未來故不修受念住。然現前是習修

故說修身念住。問亦有未得身念住現在

前不修受。如未曾得聞思所成身念住現

在前時。此中何故不說。答應說而不說者

當知此義有餘。有說。此中依修所成念住

而作論。無有未得修所成身念住現在前

時不修受念住者是故不說。有修受念

住非身。謂已得受念住現在前。若未得受

念住現在前不修身。若未得心法念住現

在前修受非身。已得受念住現在前者如

前釋。未得受念住現在前不修身者。謂諸

異生離空無邊處乃至無所有處染。若以受

念住為加行。彼加行道時若諸異生起受念

住無色解脫時。於如是時未得受念住現

在前修受非身。未得心念住現在前修受

非身者。謂諸異生離空無邊處乃至無所有

處染。若以心念住為加行。彼加行道時若