阿毘達磨大毘婆沙論

脫入滅定想微細心時。於如是時未得法

念住現在前修身受。有俱不修。謂已得心

法念住現在前。若未得法念住現在前。不

修身受一切染污心。無記心在無想定滅盡

定生無想天。已得心法念住現在前者如

前釋。未得法念住現在前不修身受者。謂

初煗位緣滅諦若入正性離生滅現觀四心

頃。若諸異生離第四靜慮乃至無所有處染。

諸有欲令無色近分唯總緣者。若上地近分

為加行彼一切加行道九無間道八解脫道

時。於如是時未得法念住現在前。不修

身受。一切染污心者。謂染污心皆順退分性

沈重懈怠相應。要順勝進性輕舉精進相應。

心方能修故。無記心者。謂無記心其性羸劣

腐敗萎歇要住強勢堅勝之心方能修故。在

無想定滅盡定者。謂彼無心要有心者方能

修故。生無想者。有說。生彼於一切時善

心不起。有說。雖起而非修所依以不能

修未來法故。於如是時不修身受。問

亦有未得心念住現在前不修身受。如未

曾得聞思所成心念住現在前時。此中何故

不說。答應說而不說者當知此義有餘。

有說。此中說未曾得念住現在前時。能

修未來而不修身受者。無未曾得心念住

現在前時。能修未來而不修身受者是故

不說。問若爾亦應說一切散善心何故但

說染污心無記心耶。答應說而不說者當

知此義有餘。有說。彼不決定難用稱說。謂

若以修言之則彼無力能修未來。若以不