阿毘達磨大毘婆沙論

諸異生起心念住無色解脫時。於如是時

未得心念住現在前修受非身。未得法念

住現在前修受非身者。謂諸異生離第四

靜慮染最後解脫道時。離空無邊處乃至無

所有處染。若依下根本地起法念住為加

行。彼加行道時若依上近分地為加行。諸

有欲令無色近分有別緣者。若以法念住

為加行。彼加行道九無間道九解脫道時。諸

有欲令無色近分唯總緣者唯第九解脫道

時。若諸異生起法念住無色解脫。及起後

二遍處時。於如是時未得法念住現在前

修受非身。有俱修謂未得身念住現在前。

若未得受念住現在前修身。若未得心法

念住現在前修身受。未得身念住現在前

者。謂增長煗頂位身念住現在前。若離欲界

乃至非想非非想處染。身念住為加行彼加

行道時。若信勝解練根作見至。時解脫練根

作不動。身念住為加行彼加行道時。若起

不淨觀持息念身念住。初三解脫八勝處前八

遍處引發神境天眼天耳通。起詞無礙解時。

若以身念住雜修靜慮時。諸有欲令一切

法是勝義者。彼起身念住義無礙解及身念

住辯無礙解願智邊際定無色解脫入滅定想

微細心時。於如是時未得身念住現在前

修身受。未得受念住現在前修身者。謂增

長煗頂位受念住現在前時。若離欲界乃至

非想非非想處染。受念住為加行彼加行道

時。若信勝解練根作見至。時解脫練根作不

動。受念住為加行。彼加行道時若引發他心