阿毘達磨大毘婆沙論

於此義中。復有分別。問何緣世第一法。非

無色界繫耶。答非田等故。謂無色界於世

第一法。非田非器非地。不能生長世第一

法。故於彼無。復次若地有餘順決擇分。彼

地可有世第一法。無色界無餘順決擇分。

是故無有世第一法。復次若定。容有遍觀

三界四諦善根。彼定可有世第一法。於無

色定無此善根。是故無有世第一法。復次

若定容有緣一切法無我行相。彼地可有

世第一法。無色定中無此行相。是故無有

世第一法。復次若地。能修現觀邊世俗智。彼

地可有世第一法。無色地中無如是事。故

彼無有世第一法。復次若地有見道。可有

世第一法。無色界中無有見道。是故無有

世第一法。問因論生論。何故無色界無見道

耶。答如前所說無世第一法因亦為此證。

復有別義。謂無色界奢摩他增故。要毘鉢舍

那增地。能有見道。有餘於此雙遮二界。謂

欲界極麁故。無色界極細故。俱無世第一

法。復次欲界善根極羸劣故。無色界善根極

沈昧故。俱無世第一法。復次欲界極喧動故。

無色界極寂靜故。俱無世第一法。復次若

地。有遍緣智及斷結道。彼地容有世第

一法。欲界雖有遍緣智。而無斷結道。無色

界雖有斷結道。而無遍緣智。是故俱無世

第一法。問頗有二聖者。同生一處。於世第

一法。一成就。一不成就耶。答有。謂一依初

靜慮。入正性離生。一依第二靜慮。入正性

離生。彼俱命終生第二靜慮。依初靜慮者。