阿毘達磨大毘婆沙論

不成就世第一法。越地捨故。依第二靜慮

者。猶成就世第一法。生自地故。問頗有二

阿羅漢。俱在欲界於世第一法。一成就。一

不成就耶。答有。謂一依初靜慮。入正性離

生。一依第二靜慮。入正性離生。彼俱命終。

生第二靜慮中。有未離欲界。俱得阿羅漢

果。依初靜慮者。不成就世第一法。越地

捨故。依第二靜慮者。成就世第一法。生自

地故。

世第一法。當言有尋有伺。乃至廣說。問何故

作此論。答雖已說彼在色界繫。而未分別

彼在何地。今欲分別。如已知人所居國邑。

而未知彼所居宅等。此亦如是故作斯論。

復次為令疑者得決定故。謂先說言。世第

一法。唯色界繫。然色界中。有三種地。一有

尋有伺地。二無尋唯伺地。三無尋無伺地。

而未顯示世第一法定在何地。有諸善根

唯在有尋有伺地。如詞無礙解。有諸善

根。唯在無尋無伺地。如淨解脫。後四勝處。

前八遍處。有諸善根。在有尋有伺。及無尋

無伺地。如喜無量。有說。亦如初二解脫。前

四勝處。勿有生疑。世第一法。唯在一地。或

在二地。今成立彼定在三地。故作此論。世

第一法。當言有尋有伺。無尋唯伺。無尋無

伺耶。答應言或有尋有伺。或無尋唯伺。或

無尋無伺。問何故顯示世第一法在三地

耶。答為止餘部執。此善根唯在一地。謂或

有執。世第一法。唯有尋有伺。有相有警覺。

非等引屬異生緣諸行。唯有尋有伺者。思