阿毘達磨大毘婆沙論

應作事。乃至道智。亦皆能辦。同對治者。謂上

地修道所對治惑。下地修道亦能對治。又如

一念此智現前。能於未來修無量念。世第

一法。非因長養。諸地不能互為因故。亦非

同辦事。於煩惱斷。不能證故。亦非同對

治。以不能永斷諸煩惱故。復次世第一法。

繫屬相續。見道不如是故。復次世第一法。

能辦異熟。見道不如是故。復次世第一法。

為愛所繫。見道不如是故。復次世第一法。

有垢有過。有毒有刺。有染有濁。見道不

如是故。復次世第一法依異生身。異生身

法不修他地。見道唯依聖者身。聖者身法

修自他地故。問世第一法。與現觀邊諸世

俗智。同是有漏。何故彼智。自他地修。世第一

法。唯修自地。答現觀邊世俗智。是見道眷

屬。依見道修。如見道修自他地。彼智亦爾

世第一法。不如是故。復次現觀邊世俗智。

依聖者身。聖者能修自地他地。世第一法。

不如是故。復次現觀邊世俗智。依隨信

隨法行身。彼能具修自地他地。世第一法。

不如是故。復次現觀邊世俗智。有冤敵

無勢力。有冤敵故。自他地修。無勢力故

依他力修。世第一法。無冤敵有勢力。無

冤敵故。唯修自地。有勢力故。依自力修。

復次現觀邊世俗智。不用功得。隨見道力。

自他地修。世第一法。用功而得。是故唯能

修於自地。

問何故六地。所起見道。上能修下。下不修

上。答上地法勝。現在前時。則能修下。下地