阿毘達磨大毘婆沙論

搆轉故。有相者緣名起故。有警覺者。有

功用故。非等引者相續轉故。屬異生者。異

生得故。緣諸行者。緣有為故。為止彼執。

顯此善根。通在三地。云何有尋有伺。答若

依有尋有伺三摩地。入正性離生。彼所得世

第一法。謂依未至及初靜慮。入正性離生

者。所得世第一法。問此中依言。欲顯何法。

有作是說。此俱生定說名為依。謂世第一

法。相應定以依聲說。此俱生依。有成文證。

如智蘊說。若依空三摩地。入正性離生。彼

於苦法智忍相應定。以依聲說。此亦如是。

有餘師說。此等無間緣定。說名為依。謂增

上忍相應定。以依聲說。如是說者。即彼三

地。說名為依。後所說依。應知亦爾。云何無

尋唯伺。答若依無尋唯伺三摩地。入正性離

生。彼所得世第一法。謂依靜慮中間。入

正性離生者。所得世第一法。云何無尋無伺。

答若依無尋無伺三摩地。入正性離生。彼所

得世第一法。謂依第二第三第四靜慮。入正

性離生者。所得世第一法。

若依未至定。入正性離生。彼修一地。見道

一地。世第一法。二地現觀邊世俗智。若依初

靜慮。入正性離生。彼修二地。見道一地。世

第一法。三地現觀邊世俗智。若依靜慮中

間。入正性離生。彼修三地。見道一地。世第

一法。四地現觀邊世俗智。若依第二靜慮

入正性離生。彼修四地。見道一地。世第一

法。五地現觀邊世俗智。若依第三靜慮。入

正性離生。彼修五地。見道一地。世第一法。