阿毘達磨大毘婆沙論

能勝。三十三天無事而住。若不能勝。三十

三天與前五軍。相助戰諍。令阿素洛退敗馳

走。如是見道。為欲對治見所斷惑安布六

地。一未至定乃至第六。第四靜慮若依未至

定入正性離生。未來唯修一地。見道即能

永斷見所斷惑。其餘五地無事而住。若依初

靜慮入正性離生。未來便修二地。見道相

助永斷見所斷惑。其餘四地無事而住。若

依靜慮中間入正性離生。未來便修三地。

見道相助永斷見所斷惑。其餘三地無事而

住。若依第二靜慮入正性離生。未來便修

四地。見道相助永斷見所斷惑。其餘二地

無事而住。若依第三靜慮入正性離生。未

來便修五地。見道相助永斷見所斷惑第四

靜慮無事而住。若依第四靜慮入正性離

生。未來便修六地。見道相助永斷見所斷

惑。故依上地能修於下。依彼下地不能

修上。復次猶如依山六重池故。謂從山

頂乃至於下。有六泉池連次流注。其最上

水流遍六池。第二遍五第三遍四。乃至第六

唯遍一池。如是六地所起見道。上能修下

下不修上。

問頗有世第一法。或尋相應非伺。或伺相應

非尋。或尋伺俱相應。或尋伺俱不相應耶。

答有尋相應非伺者。謂未至定初靜慮伺。伺

與自性不相應故。伺相應非尋者。謂尋及

靜慮中間除伺。餘心心所法。尋伺俱相應

者。謂未至定初靜慮中除尋伺。餘心心所

法。尋伺俱不相應者。謂靜慮中間伺。及上