阿毘達磨大毘婆沙論

別與何相應。今欲分別。如已知人所居宅

等而未知彼朋友伴侶。此亦如是。故作斯

論。有作是說。雖已顯示世第一法通在三

地。而未說彼通在六地。今顯彼與三根相

應。欲令知彼通在六地。分明現見如掌中

果。由是因緣故作此論。世第一法。當言樂

根相應。喜根相應。捨根相應耶。答應言或

樂根相應。或喜根相應。或捨根相應。先已說

彼非欲界繫。即知不與憂苦相應。是故唯

依三根作論。雖總說彼三根相應。而未

顯示相應差別。故應復說差別之相。云何

樂根相應。答若依第三靜慮。入正性離生。

彼所得世第一法。然第三靜慮。世第一法。

或樂根相應。或不相應。樂根相應者。謂除樂

根。餘心心所法。不相應者。謂即樂根。及隨心

轉色。心不相應行。今且說餘心心所法。故

說彼與樂根相應。云何喜根相應。答若依

初二靜慮。入正性離生。彼所得世第一法。然

初二靜慮世第一法。或喜根相應。或不相應。

喜根相應者。謂除喜根。餘心心所法。不相

應者。謂即喜根。及隨心轉色。心不相應行。今。

且說餘心心所。故說彼與喜根相應。云何

捨根相應。答若依未至第四靜慮。入正性離

生。彼所得世第一法。問何故不說靜慮中

間。答此文應作是說。若依未至靜慮中間

第四靜慮。入正性離生。彼所得世第一法。

而不爾者。有何意耶。答已說未至應知。

亦說靜慮中間。所以者何。以未至聲亦

顯彼故。俱是未至根本地故。如大種蘊說。