阿毘達磨大毘婆沙論

六地現觀邊世俗智。若依第四靜慮。入正性

離生。彼修六地。見道一地。世第一法。七地

現觀邊世俗智。有餘師說。若依初靜慮。入

正性離生彼修二地。見道二地。世第一法。

三地現觀邊世俗智。若依靜慮中間。入正

性離生。彼修三地。見道三地。世第一法。四

地現觀邊世俗智。所以者何。以彼三地。皆一

地故。一隨眠故。此中善法互為因故。依

餘地如前說。評曰彼不應作是說。所以者

何。若作是說。則依靜慮中間。入正性離生

者。應得二地世第一法。謂有尋有伺。及無

尋唯伺。若爾便違此文。所說云何。有尋有

伺。若依有尋有伺三摩地。入正性離生。彼

所得世第一法。云何無尋唯伺。若依無尋

唯伺三摩地。入正性離生。彼所得世第一法。

勿有此過。是故前說於理為善。問何故見

道。修自他地。世第一法。唯修自地耶。

答見道無漏解脫離繫。世第一法不如是

故。復次見道雖在地而不墮界。世第一法

在地亦墮界故。復次見道由三緣故修。一

因長養故。二同辦事故。三同對治故。因長養

者。謂六地見道。展轉為因。同辦事者。謂上

地見道。所應作事。下地見道。亦能辦之。同

對治者。謂上地見道。所對治惑。下地見道。

亦能對治。修道亦以如上所說三緣故修自

地他地。因長養者。謂九地修道。展轉為因。

又如法智離欲界染。亦修類智。此但由一

緣謂因長養故。同辦事者。謂上地修道所

應作事。下地修道亦能辦之。又如苦智所