阿毘達磨大毘婆沙論

三靜慮心心所法。并一切隨心轉色。心不相

應行。問頗有世第一法。非有尋有伺。非無

尋唯伺。非無尋無伺耶。答有。謂未至定初

靜慮伺。彼非有尋有伺。所以者何。如品類

足說。云何有尋有伺法。答若法尋伺相應。

彼伺雖尋相應而非伺故。亦非無尋唯伺。

所以者何。如品類足說。云何無尋唯伺法。

答若法伺相應非尋。彼伺唯尋相應非伺故

亦非無尋無伺。所以者何。如品類足說。云

何無尋無伺法。答若法尋伺不相應。彼伺

唯伺不相應非尋故。問頗有世第一法。尋

伺不相應。非非伺耶。答有。謂靜慮中間伺。

彼雖尋伺不相應。而非非伺。所以者何。伺

自性故。問頗有世第一法。在有尋有伺地

與伺相應非尋耶。答有。謂尋彼唯與伺相

應故。問頗有世第一法。在無尋有伺地。是

相應法。非伺相應耶。答有。謂靜慮中間。伺

彼與自性。不相應故。問頗有世第一法

在有尋有伺地。而有三種。謂有尋有伺。無

尋唯伺。無尋無伺耶。答有有尋有伺者。謂

未至定。及初靜慮。除尋伺。餘心心所法。無

尋唯伺者謂尋。無尋無伺者。謂隨心轉色。心

不相應行。問頗有世第一法。在無尋唯伺

地。而有二種。謂無尋唯伺。無尋無伺耶。答

有無尋唯伺者。謂靜慮中間除伺。餘心心所

法。無尋無伺者。謂彼地伺。及隨心轉色。心

不相應行。

世第一法。當言樂根相應。乃至廣說。問何

故作此論。答雖已說彼依地差別。而未分