漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545

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相應無明由二事故名有隨眠心。於餘見

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苦所斷隨眠及見集所斷遍行隨眠由一事

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故名有隨眠心。謂隨增性。於餘隨眠無二

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事故非有隨眠心。如是乃至見苦所斷慢

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相應心應知亦爾。見苦所斷不共無明相應

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心。於見苦所斷不共無明由二事故名有

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隨眠心。於餘見苦所斷隨眠及見集所斷遍

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行隨眠由一事故名有隨眠心。謂隨增性。

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於餘隨眠無二事故非有隨眠心。見集所

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斷心應知亦爾。見滅所斷邪見相應心。於

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見滅所斷邪見及彼相應無明由二事故名

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有隨眠心。於見滅所斷有漏緣隨眠及見苦

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集所斷遍行隨眠由一事故名有隨眠心。

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謂隨增性。於餘隨眠無二事故非有隨眠

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心。見滅所斷疑相應心應知亦。爾見滅所

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斷見取相應心。於見滅所斷見取及彼相應

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無明由二事故名有隨眠心。於餘見滅所

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斷有漏緣隨眠及見苦集所斷遍行隨眠由

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一事故名有隨眠心。謂隨增性。於餘隨眠

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無二事故非有隨眠心。見滅所斷愛恚慢

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相應心應知亦爾。見滅所斷不共無明相

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應心。於見滅所斷不共無明由二事故名

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有隨眠心。於見滅所斷有漏緣隨眠及見苦

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集所斷遍行隨眠由一事故名有隨眠心。

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謂隨增性。於餘隨眠無二事故非有隨眠

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心。見道所斷心應知亦爾。修所斷愛相

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應心。於修所斷愛及彼相應無明由二事

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故名有隨眠心。於餘修所斷隨眠及見苦集

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