阿毘達磨大毘婆沙論

地緣自品隨眠。若諸聖者現觀苦集諦時。

見苦集所斷自界緣隨眠。現觀滅道諦時。見

滅道所斷無漏緣隨眠。以苦集智及世俗智。

離修所斷染時。自地自品修所斷隨眠有隨

眠不斷慧亦不見彼所緣。謂除前相。

頗有一剎那頃隨眠斷而慧不見彼所緣

耶。答應作四句。然有多位。謂苦集法智忍

及滅道法類智忍位皆有四句。苦法智忍位

四句者。第一句。謂欲界見苦所斷他界緣隨

眠第二句。謂欲界見集所斷自界緣隨眠。

見滅道所斷有漏緣隨眠。及修所斷隨眠。第

三句。謂欲界見苦所斷自界緣隨眠。第四句。

謂除前相。集法智忍位隨其所應四句亦

爾。滅道法類智忍位。若先異生位中分離欲

界染。及於上七地或分或全離者。得作四

句。且滅法智忍位四句者。第一句。謂欲界見

滅所斷先所未離有漏緣隨眠第二句。謂欲

界見滅所斷先所已離無漏緣隨眠。第三句。

謂欲界見滅所斷先所未離無漏緣隨眠。第

四句。謂欲界見滅所斷先所已離有漏緣隨

眠。或除前相。滅類智忍及道法類智忍位。

隨其所應四句亦爾。若諸異生離欲界乃至

無所有處染時。一一無間道中皆得作四

句。第一句。謂自品他地緣隨眠。第二句謂前

後品自地緣隨眠。第三句。謂自品自地緣隨

眠。第四句。謂前後品他地緣隨眠或除前

相。頗有於煩惱斷得而不捨捨而不得亦

得亦捨不得不捨耶。答有。得而不捨者。謂

諸異生離欲界乃至無所有處染時。若諸聖