阿毘達磨大毘婆沙論

故說譏刺他法。他聞是已發恚恨心。不生

未曾有善巧覺慧。此不名施亦非供養。問

此法供養在何處有。答此法供養在欲色界。

非無色界。五趣皆有。地獄有者如慈授子

生地獄中。謂是浴室見諸苦具。便說頌言

甞聞世間受苦樂非我非他之所作。

受諸苦樂皆緣身身若滅無誰復受

時彼地獄無量眾生聞此頌已脫地獄苦。

從彼命終生天受樂。傍生有者。如迦賓折

羅鳥自修梵行為他說法。鬼趣有者。如發

愛鬼母為諸鬼子說是頌言。

默然汝上勝默然汝井宿

我得見諦時亦當令汝見

人趣有者。如今現見。天趣有者。欲界天中如

補處慈尊為諸天說法。色界天中如手天子

來白佛言。如此世尊四眾圍遶為說正法

聞已奉行。我聞法已還無熱天。為彼諸天

說法亦爾。問此法供養誰設誰受。有作是

說。地獄趣設唯地獄趣受。乃至唯天趣設唯

天趣受。有餘師說。地獄趣設唯地獄趣受。

傍生趣設二趣受。鬼趣設三趣受。人趣設

四趣受。天趣設五趣受。評曰。應作是說。五

趣皆能展轉供養。云何恭敬。答諸有恭敬有

恭敬性。有自在有自在性。於自在者有怖

畏轉。是謂恭敬。此本論師於異文義得善

巧故。以種種文顯示恭敬。而體無別恭

敬亦以慚為自性。

說一切有部發智大毘婆沙論卷第二十九