阿毘達磨大毘婆沙論

色貪盡。住色貪盡中。識身論說復云何通。如

說一類補特伽羅無色染污心現在前故。捨

無學善根學善根相續。退無學心住學心。

品類足說復云何通如說云何順退法。謂不

善及有覆無記。住何等心後煩惱現在前。答

應作是說。煩惱現在前故退。問此已善通

後諸違難。前諸違難當云何通。答皆非違

難。所以者何。品類足說三緣故起諸隨眠

者。依未斷盡煩惱者說。謂起煩惱現在

前者。或有已斷盡自地煩惱。或有未斷盡

自地煩惱。彼依未斷盡自地煩惱而起煩

惱現在前者說。又起煩惱現在前者。或退

或不退。彼依不退而起煩惱現在前者說。

又起煩惱現在前者。或染污心無間。或不染

污心無間。彼依染污心無間而起煩惱現在

前者說。又起煩惱現在前者。有具因緣有

不具因緣。彼依具因緣而起煩惱現在

前者說。謂諸有情三因緣故起諸煩惱名

具因緣。一由因力。二由境界力。三由加行

力。欲貪隨眠未斷未遍知者說因力。順欲貪

纏法現在前者說境界力。於彼有非理作

意者說加行力。復次為遮外道所說意趣

故作是說。由三緣故起諸隨眠。謂外道說

專由境界起諸煩惱。若有境界煩惱便生。

若境界壞煩惱不起。為遮彼意。說諸纏起

亦因未斷自類隨眠。亦由彼有非理作意。

契經中說。由五種因緣令時解脫阿羅漢

退者。彼於退具說退因緣。如餘經說。彼具

名彼定蘊所說。由非學非無學心退起學