阿毘達磨大毘婆沙論

欲愛退勝定故螺髻便墮。此即仙人住耳

識退。如何言住意地退耶。答應知此等

住意地退。由眼等識引令起故作如是說

於理無違。尊者僧伽筏蘇說曰。住五識退

於理何違。五識取境時亦生煩惱故。謂對

治力極羸劣者眼見色等亦容退故。評曰應

作是說。住意地退非五識身。對違順境

要有分別起煩惱故。由此故說若住意地

有六勝事不共五識。一退二離染三死四

生五斷善根六續善根。

退有三種。一已得退。二未得退。三受用退。

已得退者謂先已得諸勝功德遇緣而退。未

得退者如伽他說。

我觀天世間退於聖慧眼

由耽著名色不見四真諦

此頌意說。一切有情若勤方便皆應獲得諸

聖慧眼。但由耽著名與色故不能精懃修

正方便。於四真諦未得現觀。於聖慧眼

有未得退。又如頌言。

愚夫眾所敬是則為衰損

於頂而退墮斷滅諸善根

此頌佛依天授而說。謂彼已起暖善根不

久當起頂善根。中間貪著勝名利故於頂

善根有未得退。從此展轉斷滅善根。諸如

是等名未得退。受用退者。謂於已得諸勝

功德不現在前。如佛於已得諸佛功德不

現在前。獨覺於已得獨覺功德不現在前。

聲聞於已得聲聞功德不現在前。餘亦應

爾。問如是三退佛獨覺聲聞各有幾種。答