阿毘達磨大毘婆沙論

功用究竟。故退果時若未還得無命終理。

向中結斷是所作非所作究竟。所有聖道是

功用非功用究竟。故退向時雖未還得有

命終義。復次根本果位容諸行者廣修聖道

故退果時若未還得無命終理。向中不容

廣修聖道故退向已雖未還得有命終義。

復次根本果位諸瑜伽師能善了知功德過

失。功德者謂道及道果。過失者謂生死因

果。故退果時若未還得無命終理。向中不

爾故退彼時雖未還得有命終義。復次根

本果位諸瑜伽師方能善取四聖諦相。向中

不爾事未成故。如人道行於四方相未能

善取若坐一處方能善取。果向亦然故退果

時若未還得無命終理。若退向時雖未還

得有命終義。復次根本果位若退失時有證

知者故未還得必不命終。退失向時無證

知者故未還得有命終義。如村邑中若被

劫奪有證知者速可還得。兩村邑間若被

劫奪無證知者難可還得。復次根本果位

諸瑜伽師先廣加行安足堅固。由此退時若

未還得終不捨命。向中不爾故退彼時若

未還得有命終理。預流果先廣加行者。謂

彼先求解脫果故。精勤修習惠施淨戒。不

淨觀持息念念住。聞所成慧。思所成慧。修所

成慧。及𤏙頂忍世第一法。并見道中十五心

頃。即此總名安足堅固。有作是說。從初乃

至世第一法名廣加行。見道十五心名安足

堅固。一來果先廣加行者。謂即前說及離欲

染諸加行道六無間道五解脫道即此名為