阿毘達磨大毘婆沙論

所有處染。此後得入正性離生。後若退者決

定不起下地纏退但容得起上地纏退所

以者何。下地煩惱有漏無漏二對治道所殘

害故無有勢力起彼而退。復次斷彼纏後

有見道生鎮壓其上故不能起下地纏退。

譬如有人從山墮落墮後復有頹山壓上。

尚不能動況能起行。復次斷彼纏後有忍

智生無有退忍智者故。不能起下地纏

退。復次斷彼纏後起法類智無有全退法

類智者。故不能起下地纏退。復次斷彼纏

後起增上忍世第一法無退增上忍世第一

法者。故不能起下地纏退。復次異生離欲

界染乃至離無所有處染時。地地見修所斷

煩惱總為一束作九品斷。後入見道得

聖果已。設起下地煩惱退者。為但得彼修

所斷結。為亦得彼見所斷結。若但得彼修

所斷結。如何二結同一道斷。退彼道時但唯

得一。若亦得彼見所斷結。如何得聖果成

見所斷結。是故異生隨離何地何品染已後。

若得入正性離生得聖果已。必無還起先

時所斷煩惱退義。

問如當得阿羅漢果住金剛喻定時。猶成

就非想非非想處下下品結。若退阿羅漢果

還起非想非非想處下下品結時。為亦得

成就金剛喻定不。答不得成就金剛喻定。

所以者何。金剛喻定用大功力加行作意修

習而得。彼下下品結不由功力加行作意修

習而得。是故退時但得彼結不得此定。復

次金剛喻定勝進時得。彼下下品結退墮時