阿毘達磨大毘婆沙論

安足堅固。有作是說。預流果名安足堅固。

不還果先廣加行者。謂即前說及離欲染諸

加行道三無間道二解脫道。即此名為安足

堅固。有作是說。一來果名安足堅固。阿羅漢

果先廣加行者。謂即前說及離初靜慮乃至

無所有處染。一一地各有諸加行道九無間

道九解脫道。并離非想非非想處染諸加行

道九無間道八解脫道。即此總名安足堅

固。有作是說。不還果名安足堅固。復次根

本果位諸瑜伽師。斷絕止息一切生分故。

退果時若未還得無命終義。向中不爾故

退彼時雖未還得有命終理。謂預流果除

欲界七生。及色無色界一一處一生。餘一切

生得非擇滅。一來果除欲界二生。及色無色

界一一處一生。餘一切生得非擇滅。不還果

除色無色界一一處一生。餘一切生得非擇

滅。阿羅漢果於一切生得非擇滅不復生

故。復次根本果位諸瑜伽師總集三界見修

所斷煩惱斷得。故退果時若未還得終不捨

命。向中不爾故退彼時雖未還得有命終

義。謂預流果位總集三界見所斷煩惱斷得。

一來果位總集三界見所斷。及欲界修斷六

品煩惱斷得不還果位總集三界見所斷。及

欲界修所斷九品煩惱斷得。阿羅漢果位總

集三界見修所斷一切煩惱斷得。復次根本

果位是瑜伽師本所求處。故退果已若未還

得必不命終。向位不爾故退彼時若未還

得有命終義。

若離欲界染或離初靜慮染。或復乃至離無