阿毘達磨大毘婆沙論

退。如人墮在山谷瀑流隨浪漂溺。尚不能

據此彼兩岸何況能出。復次見道能治三界

所有見所斷結。無退三界見所斷結對治道

故。復次見道能治所有非想非非想處見所

斷結。無退非想非非想處見所斷結對治

道故。復次見道能治忍所對治無事煩惱。無

有退彼對治道故。復次見道創見四聖諦

理決了明白。無於此理重迷謬者故必不

退。問如至無學位有退住修道。寧無至

修位退住見道者。答修道位中有起煩惱

現在前義見。道位中無起煩惱現在前義。

是故彼此不可為例。復次修道位中容有

退者故至無學位有退住修道。見道位中

無有退者故至修道位無退住見道。問

退阿羅漢果住預流果時。名退不還一來

果不。答亦名退彼。所以者何。住彼下故

如人從彼第三層舍墮至于地。彼人亦說

墮初二層此亦如是。問本不成就中間二

果今何言退。答已不成就復不成就故亦

名退。問如何說彼已不成就復不成就答

彼先已遠今更遠故。復次先斷爾所煩惱盡

故建立二果。今還退起爾所煩惱故說彼

退。復次先斷二果所對治得今還退起故說

彼退。復次先用如是無間解脫。斷諸煩惱

得二果者。今還退起所斷煩惱令彼二道

遠而更遠故說彼退。復次不還一來果是阿

羅漢因故退果時因亦名退。問預流果亦是

阿羅漢因。退阿羅漢時預流應退。答此預

流果是下聖位。退上果時極住此果。若復