阿毘達磨大毘婆沙論

還果攝種性諸根。見至已得見至不還果

攝種性諸根。及已得三界見所斷法斷。并欲

界修所斷法斷。不失者。謂信勝解不轉根作

見至故。不失信勝解不還果攝種性諸根。或

不退失此及欲界修所斷。法斷。云何不攝。答

諸不還者所得勝進無漏根等有為法。及彼

所證諸結盡。并不還者所成就非擇滅。諸不

還者所得勝進無漏根等有為法者。謂離初

靜慮乃至非想非非想處染。諸加行道無間

道。及有學解脫道勝進道。如是無漏法。不還

者雖成就。而非不還果所攝。以勝果道非

果攝故。及彼所證諸結盡者。謂初靜慮乃至

無所有處。各九品修所斷法斷。及非想非非

想處前八品修所斷法斷。是勝果道所證斷

故。如勝果道非此果攝。并不還者所成就

非擇滅者。謂不還者於三界及無漏法得非

擇滅。彼雖成就此非擇滅。而此非擇滅非

不還果攝。所以者何。非擇滅是無記。不還果

是善故。設法不還果攝。此是無漏法耶。答如

是。謂有為無為不還果。俱是無漏故。諸阿羅

漢所成就無漏法。此法阿羅漢果攝耶。答或

攝或不攝。義不定故。云何攝。答有為無為阿

羅漢果已得不失。有為阿羅漢果者。謂盡智

無生智無學正見及彼眷屬。無為阿羅漢果

者。謂三界見修所斷法斷。已得者。謂時解脫

已得時解脫阿羅漢果攝種性諸根。不時解

脫已得不時解脫阿羅漢果攝種性諸根。及

已得三界見修所斷法斷。不失者。謂時解脫

不轉根作不時解脫故。不失時解脫阿羅漢