阿毘達磨大毘婆沙論

者何。義不定故。謂或已退或復未退然怖畏

退或求勝根而練根故。又彼所言彼住果非

住勝果道者此亦不可。所以者何。義不定

故。謂學練根或住果位或住勝果道求利

根故或畏退故。問若住勝果道而轉根者

捨多道得少道豈非退耶。答彼求利根

不求多道故無有失。如多銅鐵貿少金

銀豈名失利。

問於欲界內何處轉根。為但人中為亦天

上。答唯在人中受教勝故。又畏退故。問人

四洲內何處轉根。尊者窶沙筏摩說曰。唯贍

部洲有轉根義。贍部洲人根猛利故。評曰應

作是說。人三洲內皆得轉根。除北俱盧

無勝德故。問為依男身有轉根義為亦

依女。有作是說。唯依男身有轉根義。男身

功德勝女人故。評曰應作是說。諸轉根者

亦依男身亦依女身。以依女身亦能發起

勝功德故。問隨依何地先得學果後即依

彼而轉根耶。有說即依彼學者轉根。亦有

依餘地然勝非劣。謂初二果依未至定得

果轉根不依餘地。若不還果依彼地得即

依彼地而後轉根。或依餘地然勝非劣。諸

不還者極少成就三地果。極多成就六地果。

謂次第者離欲界染第九解脫道時。彼成就

三地不還果。即未至定初靜慮及靜慮中間。

若已離欲染即依此三地入正性離生者。

彼道類智時亦即成就此三地不還果。若依

第二靜慮入正性離生者。彼道類智時成

就四地不還果。謂前三地及第二靜慮。若依