阿毘達磨大毘婆沙論

得善。無漏善者。謂一來者所不成就下位

上位一切聖道。及所未得上位擇滅。染污

者。謂三界見所斷染法。及一來者已斷欲界

修所斷染法。無覆無記者。謂一來者所不成

就威儀路工巧處異熟生。及一切變化心等。

如是諸法是第四句。諸法不還者成就。此法

不還果攝耶。答應作四句。此成就果攝互

有寬狹故。有法不還者成就非不還果攝。

謂不還者所得勝進無漏根等有為法。及彼

所證諸結盡。并不還者所成就非擇滅有漏

法。此中有四法。前三如前說。彼所成就有

漏法者總有三種。謂善染污無覆無記。善復

有三。謂加行離染生得善。染污。謂色無色界

修所斷染法。無覆無記。謂威儀路工巧處異

熟生及變化心等。如是諸法。不還者成就。非

不還果攝。果唯無漏。此有漏故。有法不還果

攝。非不還者成就。謂不還果未得已失。未得

者。謂信勝解未得見至不還果攝種性諸根。

及見至不得信勝解不還果攝種性諸根。已

失者。謂信勝解轉根作見至故。失信勝解不

還果攝種性諸根。或有退失。有法不還者

成就亦不還果攝。謂不還果已得不失。應知

此中義如前說。有法非不還者成就亦非

不還果攝。謂除前相。此中相聲即名所表。

謂若法已稱已說名所表者作前三句。此中

除之。若法未稱未說名所表者作第四句。

此復云何。謂善染污無覆無記。善有二種。謂

有漏及無漏。有漏善者。謂不還果所不成

就加行離染生得善。無漏善者。謂不還者所