阿毘達磨大毘婆沙論

化心等。如是諸法是第四句。

問信勝解為轉根作見至不。設爾何失。二

俱有過。所以者何。若信勝解轉根作見至

者。後根蘊中何故不說。如彼說若捨無漏

根。得無漏根彼皆從果至果耶。答若從果

至果。彼皆捨無漏根得無漏根。有捨無漏

根得無漏根非從果至果謂現觀邊道類

智現在前時。及時解脫阿羅漢練根作不動

時。此本論師有何勞倦而不說。信勝解練

根作見至時。若信勝解不轉根作見至者。

此中所說當云何通。如此說。有法預流果

攝非預流者成就。謂預流果未得已失。若信

勝解不轉根作見至者。如何預流果有得

已而失耶。後智蘊說復云何通。如彼說。預

流者於三三摩地未來皆成就過去。若已滅

不失即成就現在。若現在前即成就。若信勝

解不轉根作見至者。如何預流者有三摩

地已滅而失。為簡彼故說有已滅而不失

耶。識身論說復云何通。如彼說有過去無

學心是已了非今了非當了。謂時解脫阿

羅漢退阿羅漢果作信勝解。彼練根作見

至已還得阿羅漢果。彼時解脫道所攝無學

心。是已成就非今成就非當成就。彼於成

就施設了聲。是已了者是已成就非今了

者非今成就。非當了者非當成就。若信勝

解不轉根作見至者。如何彼說時解脫阿

羅漢退阿羅漢果作信勝解。練根作見至

已還得阿羅漢果耶。答應作是說。有信勝

解轉根作見至。