阿毘達磨大毘婆沙論

不成就下位上位一切聖道。及所未得上

位擇滅。染污者。謂三界見所斷染法。及欲界

修所斷染法。無覆無記者。謂不還者所不成

就威儀路工巧處異熟生及變化心等。如是

諸法是第四句。諸法阿羅漢成就。此法阿羅

漢果攝耶。答應作四句。此成就果攝互有

寬狹故。有法阿羅漢成就非阿羅漢果攝。

謂阿羅漢所成就非擇滅有漏法。彼所成就

非擇滅者。如前廣說。彼所成就有漏法者總

有二種。謂善及無覆無記。善有三種。謂加

行離染生得善。無覆無記。謂威儀路工巧處

異熟生及變化心等。如是諸法。阿羅漢成就。

非阿羅漢果攝。果唯無漏。此有漏故。有法

阿羅漢果攝非阿羅漢成就。謂阿羅漢果未

得已失。未得者。謂時解脫未得不時解脫阿

羅漢果攝種性諸根。及不時解脫不得時解

脫阿羅漢果攝種性諸根。已失者。謂時解脫

轉根作不時解脫故。失時解脫阿羅漢果攝

種性諸根。或有退失。有法阿羅漢成就亦阿

羅漢果攝。謂阿羅漢果已得不失。應知此中

義如前說。有法非阿羅漢成就亦非阿羅

漢果攝。謂除前相。此中相聲即名所表。謂

若法已稱已說名所表者作前三句。此中除

之。若法未稱未說名所表者作第四句。此

復云何。謂善染污無覆無記。善有二種。謂有

漏及無漏。有漏善者。謂阿羅漢所不成就

加行離染生得善。無漏善者。謂諸學法。染污

者。謂三界見修所斷染法。無覆無記者。謂阿

羅漢所不成就威儀路工巧處異熟生及變