阿毘達磨大毘婆沙論

就加行離染生得善。無漏善者。謂預流者

所不成就下位上位一切聖道。及所未得

上位擇滅。染污者。謂三界見所斷染法。及

預流者已斷欲界修所斷染法。無覆無記者。

謂預流者所不成就威儀路工巧處異熟生。

及一切變化心等。如是諸法是第四句。諸法

一來者成就此法一來果攝耶。答應作四句。

此成就果攝互有寬狹故。有法一來者成就

非一來果攝。謂一來者所得勝進無漏根等

有為法。及彼所證諸結盡。并一來者所成就

非擇滅有漏法。此中有四法。前三如前說。

彼所成就有漏法者總有三種。謂善染污無

覆無記。善復有二。謂加行善及生得善。染

污謂欲界後三品修所斷染法。及色無色界

修所斷染法。無覆無記謂威儀路工巧處異

熟生。如是諸法。一來者成就。非一來果攝。

果唯無漏。此有漏故。有法一來果攝非一來

者成就。謂一來果未得已失。未得者。謂信勝

解未得見至一來果攝種性諸根。及見至不

得信勝解一來果攝種性諸根。已失者。謂信

勝解轉根作見至故。失信勝解一來果攝種

性諸根。或有退失。有法一來者成就亦一來

果攝。謂一來果已得不失。應知此中義如

前說。有法非一來者成就亦非一來果攝。

謂除前相。此中相聲即名所表。謂若法已稱

已說名所表者作前三句。此中除之。若法

未稱未說名所表者作第四句。此復云何。謂

善染污無覆無記。善有二種。謂有漏及無漏。

有漏善者。謂一來者所不成就加行離染生