阿毘達磨大毘婆沙論

果攝種性諸根。或不退失此及三界修所斷

法斷。云何不攝。答阿羅漢所成就非擇滅。

謂阿羅漢於三界及無漏法得非擇滅。彼雖

成就此非擇滅。而此非擇滅非阿羅漢果

攝。所以者何。非擇滅是無記。阿羅漢果是善

故。設法阿羅漢果攝。此是無漏法耶。答如

是。謂有為無為阿羅漢果俱是無漏故。

諸法預流者成就。此法預流果攝耶。答應作

四句。此成就果攝互有寬狹故。有法預流

者成就非預流果攝。謂預流者所得勝進無

漏根等有為法。及彼所證諸結盡。并預流者

所成就非擇滅有漏法。此中有四法。前三

如前說。彼所成就有漏法者總有三種。謂善

染污無覆無記。善復有二。謂加行善及生得

善。染污謂三界修所斷染法。無覆無記謂威

儀路工巧處異熟生。如是諸法預流者成就

非預流果攝。果唯無漏。此有漏故。有法預流

果攝非預流者成就。謂預流果未得已失。未

得者。謂信勝解未得見至預流果攝種性諸

根。及見至不得信勝解預流果攝種性諸根。

已失者。謂信勝解轉根作見至故。失信勝

解預流果攝種性諸根。或有退失。有法預

流者成就亦預流果攝。謂預流果已得不失。

應知此中義如前說。有法非預流者成就

亦非預流果攝。謂除前相。此中相聲即名所

表。謂若法已稱已說名所表者作前三句。

此中除之若法未稱未說名所表者作第四

句。此復云何。謂善染污無覆無記。善有二種。

謂有漏及無漏。有漏善者。謂預流者所不成