阿毘達磨大毘婆沙論

何不成就彼地煩惱。若不捨者云何捨彼

對治而不捨斷。有作是說。必無分離非想

非非想處染而轉根者。彼若轉根或全離染

或復全退。復有說者。亦有分離非想非非

想處染而轉根者。雖捨彼道而不捨斷。評

曰應作是說。彼雖捨道亦捨彼斷而不

成就彼地煩惱。如諸異生已離無所有處

染命終生非想非非想處。彼於欲界乃至

識無邊處若道若斷。雖皆捨之而不成就

彼地煩惱。此亦如是故不應難。問下地煩

惱不依上身可捨道斷。而不成就下地

煩惱。上地煩惱亦依下身學轉根時既捨

道斷。云何不成就已所斷煩惱。答分離非

想非非想處一品乃至八品染已。而轉根者

離彼染後起如見道無間解脫持彼相續

不令復退。如異生位已離無所有處染入

正性離生。得不還果已必不退起先所斷

結。此亦如是故不應難。

問信勝解轉根作見至時。用幾加行道幾

無間道幾解脫道而轉根耶。有作是說。彼

用一加行道九無間道九解脫道而轉根。

評曰彼不應作是說。學無漏根非久修習

易可轉故。應作是說。彼但用一加行道一

無間道一解脫道而轉根如見道故。問時

解脫阿羅漢轉根作不動時。用幾加行道幾

無間道幾解脫道而轉根耶。有作是說。彼

用一加行道一無間道一解脫道而轉根。評

曰彼不應作是說。以無學根是久修習難

可捨故。又捨重果更得重果多用功故。