阿毘達磨大毘婆沙論

起色界中有生有。此通異生及諸聖者。異生

生上亦生下一一處容受多生。聖者生上

不生下一一處唯受一生。此中若從死

有趣中有時在色界死者。謂色界死有在

色界滅故。在色界生者謂色界中有在色

界起故。受色有者謂受色界中有諸蘊。若

從中有趣生有時在色界死者。謂色界中

有在色界滅故。在色界生者。謂色界生有

在色界起故。受色有者。謂受色界生有諸

蘊。有非在色界死生亦非受色有。謂欲

界歿生欲界無色界。無色界歿生無色界欲

界。欲界歿生欲界者。謂生中有及生有。此

通異生及諸聖者。此中若從死有趣中有

時。非在色界死者。謂欲界死者有在欲

界滅故。非在色界生者。謂欲界中有在欲

界起故。非受色有者。謂受欲有即受欲

界中有諸蘊。若從中有趣生有時非在色

界死者。謂欲界中有在欲界滅故。非在色

界生者。謂欲界生有在欲界起故。非受

色有者。謂受欲有即受欲界生有諸蘊。欲

界歿生無色界者。謂生生有。此通異生及

諸聖者。此中非在色界死者。謂欲界死有

在欲界滅故。非在色界生者。謂無色界生

有在無色界起故。非受色有者。謂受無色

有即受無色界生有諸蘊。無色界歿生無色

界者。謂生生有。此通異生及諸聖者。此中

非在色界死者。謂無色界死有在無色界

滅故。非在色界生者謂無色界生有在無

色界起故。非受色有者。謂受無色有即