阿毘達磨大毘婆沙論

界起。所以者何。法應如是。若於是處死有

蘊滅。即於此處中有蘊生。如種滅處即有

芽生法應爾故。此中在欲界死者。謂欲界

死有在欲界滅故。在欲界生者。謂色界中

有在欲界起故。非受欲有者。謂受色有

即受色界中有諸蘊。有受欲有非在欲界

死生。謂色界歿起欲界中有。此唯異生。欲界

中有在色界起。所以者何。法應如是。廣說

如前。此中受欲有者。謂受欲界中有諸蘊。

非在欲界死者。謂色界死有在色界滅故。

非在欲界生者。謂欲界中有在色界起故。

有在欲界死生亦受欲有。謂欲界歿起欲

界中有生有。此通異生及諸聖者。異生於五

趣皆得受生。聖者唯於人天有受生義。此

中若從死有趣中有時在欲界死者。謂欲

界死有在欲界滅故。在欲界生者。謂欲界

中有在欲界起故。受欲有者。謂受欲界中

有諸蘊。若從中有趣生有時。在欲界死者。

謂欲界中有在欲界滅故。在欲界生者。謂

欲界生有在欲界起故。受欲有者。謂受欲

界生有諸蘊。有非在欲界死生亦非受欲

有。謂色界歿生色無色界。無色界歿生無色

色界。色界歿生色界者。謂生中有及生生

有。此通異生及諸聖者。此中若從死有趣

中有時非在欲界死者。謂色界死有在色

界滅故。非在欲界生者。謂色界中有在色

界起故。非受欲有者。謂受色有即受色界

中有諸蘊。若從中有趣生有時非在欲界

死者。謂色界中有在色界滅故。非在欲界