阿毘達磨大毘婆沙論

動法種性根耶。有作是說。若住退法種性

者。轉退法種性根即得不動法種性根。不

由漸次勝進方得。乃至若住安住法種性

者。轉安住法種性根即得不動法種性根。

不由漸次勝進方得。所以者何。學位轉根

異無學位。謂無學位難捨難得要多功用漸

次乃成。學位不爾故頓轉得。評曰彼不應

作是說。捨得難易但由無間解脫多少。不

由漸頓而有差別。應作是說。若住退法種

性者。轉退法種性根但得思法種性根。漸

次勝進方至不動。乃至若住安住法種性

者。轉安住法種性根但得堪達法種性根。

復轉堪達法種性根方得不動法種性根

如是五位一一皆用一加行道一無間道一

解脫道而得轉根。彼加行無間道起時有得

無捨。解脫道起時有得有捨。謂捨退法等

種性根得思法等種性根。前四位加行無間

解脫道。及第五位加行無間道皆是信勝解

道攝。第五位解脫道是見至道攝。如修道位

有六種性。見道位亦有此六種性。謂學退法

種性乃至學不動法種性。然見道位無轉根

者。所以者何。見道速疾不起意樂一起相

續要至修道方有更起餘加行故。如見道

位有六種性。相應行地亦有此六種性。謂相

應行退法種性。乃至相應行不動法種性。此

地中有六種性者。謂㬉頂忍世第一法。此是

聖道近加行故。緣諦行相似聖道故。依身及

定同見道故。前位不爾故不立六種性。此

相應行地亦有轉根義。謂轉退法㬉種性根