阿毘達磨大毘婆沙論

起思法㬉種性根。轉思法㬉種性根起護

法㬉種性根轉護法㬉種性根起安住法㬉

種性根。轉安住法㬉種性根起堪達法㬉種

性根。轉堪達法㬉種性根起不動法㬉種性

根。轉聲聞㬉種性根起獨覺㬉種性根。轉

聲聞獨覺㬉種性根起佛㬉種性根。如說

㬉位頂位亦爾。忍位有異。謂轉退法忍種

性根起思法忍種性根。漸次乃至轉堪達法

忍種性根起不動法忍種性根。轉聲聞忍種

性根。起獨覺忍種性根。無轉聲聞獨覺忍

種性根起佛忍種性根義。所以者何。忍違

惡趣諸得忍性者於諸惡趣得非擇滅。菩

薩有時乘大願力生諸惡趣饒益有情故。

二乘忍位無趣佛乘理。有餘師說。聲聞㬉

頂位有轉趣獨覺及佛義。獨覺㬉頂位無

轉趣佛義。所以者何。如佛無師自然覺悟

獨覺亦爾。如佛期心一結跏坐引發一切

善功德聚。從不淨觀乃至發起盡無生智

中間相續不起異心獨覺亦爾。評曰彼不

應作是說。麟角喻獨覺㬉頂位中可無趣

佛義。部行喻者㬉頂位中轉趣佛乘不違

理故。由此前說於理為善。問相應行地諸

轉根者。為有無間解脫道不。有說亦有。謂

轉退法等種性起思法等種性時。一一別

有一加行道九無間道九解脫道。以久修習

有漏種性難捨得故。如無學位轉無漏根。

有餘師說。一一但有一加行道一無間道一解

脫道修習㬉等。非久遠故易捨易得。如有

學位轉無漏根。復有說者。相應地中諸轉根