阿毘達磨大毘婆沙論

受無色界生有諸蘊。無色界歿生欲界者。

謂生中有此唯異生。此中非在色界死者。

謂無色界死有在無色界滅故。非在色界

生者。謂欲界中有在欲界起故。非受色有

者謂受欲有即受欲界中有諸蘊。諸在無

色界死生者皆受無色有耶。答諸在無色

界死生者皆受無色有。謂無色界無諸色

故。無下中有在彼起義。故不可說在彼死

生不受彼有。此通異生及諸聖者。異生生

上亦生下一一處容受多生。聖者生上不

生下一一處唯受一生有。受無色有非在

無色界死而在無色界生。謂欲色界歿生

無色界唯生生有。此通異生及諸聖者。此

中受無色有者謂受無色界生有諸蘊。非

在無色界死者。謂欲色界死有在欲色界

滅故。而在無色界生者。謂無色界生有在

無色界起故。

諸在欲界死生者有幾耶。答四。謂欲色界異

生聖者。此中欲界異生聖者通中有生有。色

界異生聖者唯中有。生有不在欲界起故。

欲界歿生無色界者。無色界生有不在欲

界死處。是故此唯有四。不得說六。無色

界生不依色處。故不可言在欲界起。諸

在色界死生者有幾耶。答三。謂欲界異生

色界異生聖者。此中欲界異生唯中有。色界

異生聖者通中有生有。色界歿生無色界

者。無色界生有不依色故不可說彼在色

界起。故此唯三。不得說五。諸在無色界

死生者有幾耶。答二。謂無色界異生聖者中