阿毘達磨大毘婆沙論

此二雖別而色界聖者種類同故合說為一。

餘有欲界聖者足前為四。頗有欲界死不

生欲界耶乃至廣說。此中所說與前異者。

謂遮生有故說不生。設起中有亦說不生。

頗有欲界死不生欲界耶。答有。謂起欲色

界中有生無色界或般涅槃。起欲色界中

有者。謂欲界歿起欲色界中有。雖在欲界

起非生有故說不生欲界。生無色界者。

謂欲界歿生無色界生有。彼不在欲界故

說不生欲界。般涅槃者。謂欲界歿諸漏盡

者便般涅槃。永不生故說不生欲界。餘文

廣釋准前應知。問無色界歿生欲色界者。

彼二中有何處現在前。有作是說。在第四靜

慮。評曰彼不應作是說。所以者何。若無色

界有方處者可作是說。然無色界無有方

處。何緣遠至第四靜慮。有餘師說。若從彼

歿生無色界即在彼方處中有現在前。彼

亦不應作如是說。所以者何若作是說從

無色界歿生無色界者云何可爾。應作是

說。若欲色界歿生無色界。及無色歿生無色

界者。彼無色界歿生欲色界時。彼二中有

即當生處而現在前。

諸欲界死不生欲界者有幾耶。答六。謂三

界異生聖者乃至廣說。問何故不說般涅槃

者。答應說而不說者當知此義有餘。復

次此中說死更受生者。般涅槃者死已不生

故此不說。復次此納息內依諸有情補特伽

羅而興問答。般涅槃者捨有情數墮於法

數不可施設補特伽羅故此不說。後准應