阿毘達磨大毘婆沙論

生者。謂色界生有在色界起故。非受欲有

者。謂受色有即受色界生有諸蘊。色界歿

生無色界者。謂生生有以無色界無中有

故。此通異生及諸聖者。此中非在欲界死

者。謂色界死有在色界滅故。非在欲界生

者。謂無色界生有在無色界起故。非受欲

有者。謂受無色有即受無色界生有諸蘊。

無色界歿生無色界者。謂生生有。此通異

生及諸聖者。此中非在欲界死者。謂無色

界死有在無色界滅故。非在欲界生者。謂

無色界生有在無色界起故。非受欲有者。謂

受無色有即受無色界生有諸蘊。無色界歿

生色界者。謂生中有此唯異生。此中非在

欲界死者。謂無色界死有在無色界滅故。

非在欲界生者。謂色界中有在色界起故

非受欲有者。謂受色有即受色界中有諸

蘊。諸在色界死生者皆受色有耶。答應作

四句。在色界死生與受色有互有寬狹

故。有在色界死生非受色有。謂色界歿起

欲界中有此唯異生。欲界中有在色界起。

此中在色界死者。謂色界死有在色界滅

故。在色界生者。謂欲界中有在色界起故。

非受色有者。謂受欲有即受欲界中有諸

蘊。有受色有非在色界死生。謂欲界歿

起色界中有。此通異生及諸聖者。色界中有

在欲界起。此中受色有者。謂受色界中有

諸蘊。非在色界死者。謂欲界死有在欲界

滅故。非在色界生者。謂色界中有在欲界

起故。有在色界死生亦受色有。謂色界歿