阿毘達磨大毘婆沙論

謂愛慢無明。餘已斷故。問欲界有情非上

二界隨眠隨增。此何故說欲界異生具九

十八隨眠隨增。欲界聖者修所斷十隨眠隨

增。色界有情非無色界隨眠隨增。此何故說

色界異生有六十二隨眠隨增。色界聖者修

所斷六隨眠隨增。答依不解脫彼得說故。

謂欲界異生雖非色無色界隨眠隨增。而未

解脫彼隨眠得故說隨增。欲界聖者雖非

色無色界修所斷隨眠隨增。而未解脫彼隨

眠得故說隨增。由此色界異生聖者說無色

界隨眠隨增亦不違理。復次此依彼得現

行說故。謂欲界異生雖非色無色界隨眠隨

增。而有彼得現在轉故亦說隨增。欲界聖

者雖非色無色界修所斷隨眠隨增。而有彼

得現在轉故亦說隨增。由此色界異生聖

者說無色界隨眠隨增亦不違理。復次此

依彼得已得未得正得說故亦不違理。已得

者說彼過去得。未得者說彼未來得。正得者

說彼現在得。謂欲色界異生聖者雖非上界

隨眠隨增。而有三世彼隨眠得流轉未斷故

說隨增。復次依容現起故作是說。謂欲界

異生聖者雖非色無色界隨眠隨增。而容現

起彼隨眠故亦說隨增。謂離欲染已彼容

現起故。由此色界異生聖者說無色界隨眠

隨增應知亦爾。雖彼退已亦容現起下界

隨眠。而已斷故有能畢竟不復退故不說

下界隨眠隨增。復次顯彼等流曾現起故作

如是說亦不違理。謂欲界有情從不可知

本際已來。無不曾起色無色界諸隨眠者