阿毘達磨大毘婆沙論

問一切中有為是趣攝非趣攝耶。設爾何

失。二俱有過。所以者何。若是趣攝施設論說

當云何通。如彼論說。為五趣攝四生為四

生攝五趣。答四生攝五趣非五趣攝四生。

不攝何等不攝中有。法蘊論說復云何通。

如彼論說。云何眼界。答四大種所造清淨色

是眼。及眼根眼處眼界地獄傍生鬼天人眼。

修所成眼及中有眼。品類足論復云何通。如

彼論說。云何眼根。謂四大種所造淨色。能視

能見眼界眼處眼根所攝。地獄傍生鬼天人

眼。或復所餘中有等眼。若非趣攝。尊者達羅

達多所說當云何通。如說。中有趣向彼趣

即彼趣攝。如稻穀芽雖非稻穀能引彼故

亦名稻穀。有作是說。諸趣中有即諸趣攝問

若爾善通尊者達羅達多所說。施設論說當

云何通。答施設論文應作是說。四生五趣

展轉相攝隨其種類。而不爾者應知彼文誦

者錯謬。問法蘊論說復云何通。答法蘊論文

應作是說。地獄傍生鬼天人眼修所成眼。不

應復說及中有眼。而復說者有別意趣。謂

中有眼雖即趣攝以微細故復別顯之。如

賊軍將雖賊軍攝以罪重故。訶諸賊已復

別訶之。又如女人雖欲具攝以過重故。

毀欲具已復別毀之。中有亦爾。雖即趣攝

以微細故。復別顯之。由此已通品類足說。

有說。中有非趣所攝。問若爾善通施設論

等。尊者達羅達多所說當云何通。答彼不須

通非三藏故。文頌所說或然不然。達羅達

多是文頌者言多過實故不須通。若必須