阿毘達磨大毘婆沙論

有。無色界生無方處別。可須連續而起

中有故無色界定無中有。復次若界地處受

二種業異熟果者便有中有。二種業者。一順

中有受業。二順生有受業。復有二種。一順起

受業。二順生受業。復有二種。一順起異熟

業。二順生異熟業。復有二種。一順細果業。

二順麁果業。無色界中唯受一種業異熟果

故無中有。一種業者。謂順生有受業乃至順

麁果業。復次若界地處受加行根本二種業

異熟果者便有中有。無色界中唯受根本業

異熟果故無中有。復次若界地處受二種業

異熟果者便有中有。二種業者。一有色業。

二無色業。復有二種。一相應業。二不相應

業。復有二種。一有所依業。二無所依業。復

有二種。一有所緣業。二無所緣業。復有二

種。一有行相業。二無行相業。復有二種。一

有警覺業。二無警覺業。無色界中唯受一種

業異熟果故無中有。一種業者。謂無色業乃

至有警覺業。復次若界地處受能趣所趣業

異熟果者便有中有。無色界中唯受所趣

業異熟果故無中有。如能趣所趣能續所續

應知亦爾。復次若界地處受身語意三種業

異熟果者。便有中有。無色界中唯受一種

意業異熟果故無中有。復次若界地處受善

五蘊異熟果者便有中有。無色界中唯受善

無色四蘊異熟果故無中有。復次若界地處

受十善業道異熟果者便有中有。無色界中

唯受後三善業道異熟果故無中有。復次若

界地處受黑黑或白白或黑白黑白業異熟