阿毘達磨大毘婆沙論

離第三靜慮染。未離第四靜慮染。或已離

第四靜慮染。以四地眼見五地色。於彼色

起眼識分別。准前應知。如說異生生初靜

慮。如是即彼生第二第三第四靜慮。一一廣

說隨相應知。

已說異生。若諸聖者未離欲界染。見欲界

色時。於彼色起三種眼識此後於彼復起

欲界三種分別。即彼若生欲界已離欲界

染。未離初靜慮染。以欲界眼見諸色時。

於彼色起二種眼識。此後於彼復起分別

意識。若退法者欲界三種。初靜慮二種。不退

法者欲界初靜慮各二種。即彼以初靜慮眼

見欲界色時。於彼色起無覆無記眼識。此

後於彼復起分別意識。初靜慮二種。欲界若

退法者三種。不退法者二種見初靜慮色時。

於彼色起無覆無記眼識。此後於彼復起

分別意識。初靜慮三種。欲界唯善。即彼已離

初靜慮染。未離第二靜慮染。以初靜慮眼

見欲界色時。於彼色起無覆無記眼識。此

後於彼復起分別意識。若退法者欲界三種。

初靜慮二種。不退法者欲界二種。初靜慮唯

善。見初靜慮色時。於彼色起無覆無記眼

識。此後於彼復起分別意識。欲界唯善初靜

慮。若退法者三種。不退法者唯善。即彼以第

二靜慮眼見欲界色時。於彼色起無覆無

記眼識。此後於彼復起分別意識。若退法者

欲界三種。前二靜慮各二種。不退法者欲界

第二靜慮各二種。初靜慮唯善。見初靜慮色

時。於彼色起無覆無記眼識。此後於彼。復