阿毘達磨大毘婆沙論

安立諸法自相共相。破自性愚及所緣愚

於一切法不增不減如實解慧。唯此處攝

故名法處。餘處不爾故別立名。復次此攝

多法故名法處。攝多法者。謂於此處有

色非色法。相應不相應法。有所依無所依法。

有所緣無所緣法。有行相無行相法。有警覺

無警覺法。有為法無為法。餘處不爾故別

立名。復次此處對意故名法處。謂眼等處

唯對色等。唯有意處對一切法故。對意者

別得通名。由如是等種種因緣十二處中

一名法處。

別說諸處一一相已。今應復說諸處次第。

問何故世尊先說內處後說外處。答以依

六識所依所緣次第說故。問何故世尊於六

內處先說眼處。乃至後說意處。於六外處

先說色處。乃至後說法處。答隨順文詞詮

表相故。復次隨順說者受者持者次第法

故。復次隨順麁細次第法故。謂六內處眼處

最麁。是故前說。乃至意處最細。是故後說六

外處中色處最麁。是故前說。乃至法處最細

是故後說。復次依定不定次第說故。六內處

中前五定取現在境故前說。意處取境不

決定故後說。謂以三世及無為法。或總或別

為所取故。前五處中前四定取所造色故

前說。身處取境不決定故後說。謂以能造及

所造色。或總或別為所取故。前四處中於

所取境遠速明者前說。此相違者後說。依內

六處前後次第說。外六處次第亦爾。復次依

處上下次第說故。謂一身中眼處最上。耳處