阿毘達磨大毘婆沙論

分別意識。初及第三靜慮各二種。第二靜慮

唯善。見第二靜慮色時。於彼色起無覆無

記眼識。此後於彼復起分別意識。前二靜慮

各唯善。第三靜慮二種。即彼以第三靜慮眼

見欲界初靜慮色時。於彼色起無覆無記

眼識。此後於彼復起分別意識。初及第三靜

慮各二種。第二靜慮唯善。見第二靜慮色

時。於彼色起無覆無記眼識。此後於彼復

起分別意識。前二靜慮各唯善。第三靜慮二

種。見第三靜慮色時。於彼色起無覆無記

眼識。此後於彼復起分別意識。前二靜慮各

唯善。第三靜慮三種。即彼已離第三靜慮染。

未離第四靜慮染。或已離第四靜慮染。以

四地眼見五地色時。於彼色起眼識分別。

隨相應知。如說聖者生初靜慮。如是即

彼生第二第三第四靜慮。一一廣說隨相應

知。

此中眼識依自地眼。緣下地色容有二種。

謂除染污。緣自地色容有三種。若依上地

眼唯無覆無記。善染污眼識唯生自地容

現在前。由此必定繫屬生故。善分別意識

能緣一切自上下地。染污分別意識唯能緣

自上地。無覆無記分別意識唯能緣自下地。

善及染污分別意識生自下地容現在前。非

生上地。無覆無記分別意識唯生自地容

現在前。由此必定繫屬生故。眼識後起分

別意識非唯一生。設經多生緣所見色亦

得起故。問何緣生在後三靜慮。而得現起

初靜慮眼識耶。譬喻者說。誰說生在後三