阿毘達磨大毘婆沙論

問何故名觸處。為是可觸故名觸處。為體

是觸故名觸處。為觸所緣故名觸處。設爾

何失。三皆有過。所以者何。若是可觸故名

觸處。極微展轉既不相觸。如何觸處是可觸

耶。若體是觸故名觸處。大種造色非觸自

性。如何觸處體是觸耶。若觸所緣故名觸處。

此亦是餘心心所境。如何但說觸所緣耶。答

應作是說此是可觸故名觸處。問極微展

轉既不相觸。如何觸處是可觸耶。答依世

俗說不依勝義。謂世共說眼所受境名可

見。耳所受境名可聞。鼻所受境名可嗅。舌

所受境名可嘗。身所受境名可觸。意所受境

名可知。是故可觸故名觸處。復次緣生身

識故名觸處。如契經說。身觸為緣生於身

識。此是勝義了別境心故。此所緣名為觸處。

復次此名觸處亦名養處。由此長養諸餘

色法令增盛故。如能增喜名為喜處。此能

長養故名養處。尊者世友作如是說。極微

展轉互相觸不。答互不相觸。若相觸者即應

住至第二剎那。大德說曰。一切極微實不

相觸。但由無間假立觸名。有作是說。極微

展轉實不相觸亦非無間。但和合住彼此相

近假立觸名。

問十二處體無非是法。何故唯一立法處

名。答雖十二處體皆是法。而但於一立法

處名亦無有失。有譬喻故。如十八界。體

雖皆法。而但於一立法界名。又如十智雖

皆緣法。而但於一立法智名。又如七覺支。

雖皆能擇法。而但於一立擇法覺支名。又