阿毘達磨大毘婆沙論

一切即十二處。所謂眼處乃至法處。如來齊

此施設一切。若有沙門婆羅門等作如是

說。我能捨佛所說一切。別更施設有一切

言。彼但有語而無實義。若還問之便不能

了。後自思審轉生迷悶。所以者何。非彼境

故。契經雖作是說而不分別其義。經是此

論所依根本。彼不說者今欲說之。故作斯

論。問若作是說。言一切者謂十八界。或作

是說。言一切者謂五蘊及無為。或作是說。

言一切者謂四諦及虛空非擇滅。或作是

說。言一切者謂名與色。如是等說豈但有

語而無實義答此中遮義不遮於文。但遮

義施設。不遮文施設。佛意說言。一切法性皆

攝入此十二處中。若有說言。我能施設別更

有法。不攝在此十二處中。彼但有語而無

實義。非佛意說十二處外無名色等差別法

門。然佛所說十二處教最上勝妙非餘法門。

問何故此教最上勝妙。答此是處中說攝一

切法故。十八界教雖攝一切法。而是廣說

難可受持。五蘊教非唯略說難可解了。而

亦不能攝一切法。以蘊不攝三無為故。

唯佛所說十二處教攝諸法盡。非廣非略。

是故說為最上勝妙。故作是言。若欲觀察

諸法性相。當依如是十二處教。若依如是

十二處教觀察諸法所有性相。便生十二爾

焰智光。復現十二實義影像。如人瑩拭十

二明鏡懸在諸方。若入其中便現十二自

身影像。一一有情身中有十二處可得

問若一身中有十二處。云何建立十二處