阿毘達磨大毘婆沙論

欲界初靜慮歿生第二第三第四靜慮或即

住彼眼識界已現在前而斷。有眼界成就得

不成就亦眼識界。謂欲界有眼者歿生無色

界。或初靜慮歿生無色界。有眼界非成就

得不成就亦非眼識界。謂除前相。問諸色

界成就得不成就亦眼識界耶。答應作四

句。有色界成就得不成就非眼識界。謂第

二第三第四靜慮歿生無色界。有眼識界成

就得不成就非色界。謂欲界初靜慮歿。生

第二第三第四靜慮。或即住彼眼識界已現

在前而斷。有色界成就得不成就亦眼識

界。謂欲界初靜慮歿生無色界。有色界非

成就得不成就亦非眼識界。謂除前相。

如眼界色界眼識界展轉相對有十二論如

是耳界聲界耳識界展轉相對。乃至意界法

界意識界展轉相對。亦各應有十二論。如

是則說同分對同分。若不同分對不同分。

應作是說。眼界色界眼識界有五種三論。

耳界聲界耳識界有四種三論。鼻界香界鼻

識界有三種三論。舌界味界舌識界有二

種三論。身界觸界身識界有一種三論。如是

一一隨相應知。

十二處者。謂眼處色處耳處聲處鼻處香處

舌處味處身處觸處意處法處。問何故作此

論。答為廣分別契經義故。謂契經說。有生

聞婆羅門。來詣佛所。到已頂禮世尊雙足。合

掌恭敬慰問佛已退坐一面。而白佛言。喬

答摩尊。常為眾說一切。云何一切。齊何

施設此一切言。佛告生聞婆羅門曰。我說