阿毘達磨大毘婆沙論

如六隨念。雖皆緣法。而但於一立法隨念

名。又如四念住。雖皆緣法。而但於一立法

念住名。又如四證淨雖皆緣法。而但於一

立法證淨名。又如四無礙解雖皆緣法。而

但於一立法無礙解名。又如三寶三歸雖

體皆法。而但於一立法寶法歸名。此亦如

是雖十二處體皆是法。而但於一立法處

名亦無有失。復次法處有一名。餘處有二

名。一名者謂共名。以十二處皆是法故。二

名者謂共不共名。共名如前。不共名者謂眼

處等。欲令易了顯不共名。法處更無不共

名故但顯共名。故名法處。復次生有為法

生相。唯在此處攝故獨名法處。復次四有

為相是一切法印封幖幟。簡別有為異無

為故。彼相唯在此處攝故獨名法處。復次

名句文身詮表顯示諸法性相令易解了

彼三唯在此處攝故獨名法處。復次如諸

窓牖通風行故名風行處。法處亦爾。通生

諸法故名法處。諸煩惱業及定慧等。能生

一切有為法故。及能通證無為法故。復次

達一切法皆空非我空解脫門。在此處攝故

名法處。

問能執諸法為我我所。薩迦耶見亦此處

攝。如何此處不名我處。答薩迦耶見是虛妄

執。不稱諸法實相而解。是故此處不立我

名。空解脫門證法實相是故此處依彼名

法。復次擇滅涅槃是常是善不變不易。生老

病死所不能壞是勝義法。彼法唯在此處

攝故獨名法處。復次分別諸法自相共相。