阿毘達磨大毘婆沙論

起分別意識。欲界唯善。第二靜慮二種。初靜

慮若退法者三種。不退法者唯善。見第二靜

慮色時。於彼色起無覆無記眼識。此後於

彼復起分別意識。欲界初靜慮各唯善。第二

靜慮三種。即彼已離第二靜慮染。未離第

三靜慮染以三地眼見四地色。或已離第

三靜慮染。未離第四靜慮染。或已離第四靜

慮染。以四地眼見五地色。於彼色起眼識

分別。隨相應知。此中已離初靜慮染等。以

欲界眼見諸色時。於彼色起眼識分別。准

前易了故不復說。

已說聖者生欲界。即彼若生初靜慮。未離

初靜慮染。見欲界色時。於彼色起二種眼

識。此後於彼復起初靜慮二種分別。見初

靜慮色時。於彼色起三種眼識。此後於彼

復起初靜慮三種分別。即彼已離初靜慮染。

未離第二靜慮染。以初靜慮眼見欲界色

時。於彼色起眼識分別。准前應知。見初

靜慮色時。於彼色起二種眼識。此後於彼

復起前二靜慮二種分別。即彼以第二靜慮

眼見欲界初靜慮色時。於彼色起無覆無

記眼識。此後於彼復起前二靜慮各二種分

別。見第二靜慮色時。於彼色起無覆無記

眼識。此後於彼復起分別意識。初靜慮唯

善。第二靜慮三種即彼已離第二靜慮染。未

離第三靜慮染。以初靜慮眼見欲界初靜

慮色時。於彼色起眼識分別准前應知。

即彼以第二靜慮眼見欲界初靜慮色時。

於彼色起無覆無記眼識。此後於彼復起