阿毘達磨大毘婆沙論

唯緣欲界繫。學無學非學非無學者。皆唯

非學非無學。緣學無學非學非無學者。皆

唯緣非學非無學。見所斷修所斷非所斷

者。皆唯修所斷。緣見所斷修所斷非所斷

者。皆唯緣修所斷。緣名緣義者。皆唯緣

義。緣自相續他相續非相續者。初二緣自

他相續。後六有說。唯緣他相續。有說。通

緣自他相續。加行得離染得者。皆通二種。

離染得者。在初靜慮者離欲界染時得。在

第二靜慮者離初靜慮染時得。在第四靜

慮者離第三靜慮染時得。彼後由加行現

在前加行得者由加行故得。亦由加行故

現在前。聲聞或由中加行。或由上加行。獨

覺由下加行。佛不由加行得及現前。曾得

未曾得者。皆通曾得未曾得。謂諸聖者及內

法異生皆通二種。外法異生唯是曾得

如是已說勝處總相。一一別相今應廣說。

內有色想觀外色少。若好若惡於彼諸色

勝知勝見是初勝處。此中內有色想者。謂

有內各別色想未離未捨未除。觀外色者

謂為離捨除各別內色想。由勝解作意觀

外諸色。少者謂二種少。一所緣少。二自在少。

若好者。謂不弊壞青黃赤白色。若惡者。謂

弊壞青黃赤白色。於彼諸色勝知勝見者。

謂為調伏欲貪故。斷壞欲貪故。超越欲

貪故。於彼諸色起勝知見勝伏彼色。謂

攝受彼及調伏彼。猶如大家及大家子攝

受調伏自諸僕使。是故名為勝知勝見。是初

勝處者。初謂名數次第在初。或入彼定次