阿毘達磨大毘婆沙論

想非非想處有滅定功德。無所有處無無邊

行相。又無滅定。是故此地功德減少第三靜

慮如彼亦無解脫勝處遍處功德。復次第三

靜慮有生死中最勝受樂。能令行者耽著迷

亂故無解脫勝處遍處。問若爾應無無量

通等諸餘功德。答言功德少不說全無。若此

地中無無量等應此靜慮空無功德。復次

無量總緣通慧遊戲此地。得有解脫勝處

遍處功德。別緣色等伏諸煩惱以難成故

此地中無。

如契經說。得地遍處定者。作如是念。地即

是我我即是地。地之與我無二無別。得餘遍

處定者。隨自所緣廣說亦爾。問得遍處定

者。必已離第三靜慮染。彼所起我見必是第

四靜慮。若第四靜慮我見。必唯緣第四靜

慮地等前八遍處。但緣欲界色處為境。如

何可說與彼我見同緣地等。有作是說。

此中於未得彼定者說得彼定者聲。如

非沙門說名沙門。非婆羅門說名婆羅

門。謂以欲界聞思所成初學修習地等遍處。

猶未能斷欲界煩惱。未得根本地等遍處。

故緣地等容起我見。或有說者。仍舊名

說亦不相違。如有國王。雖失王位。仍舊

名說亦呼為王。如是先得地遍處等。今雖

退失仍名得者。彼起欲界我見。緣欲界地

等計我於理無違。復有說者。依速入出

遍處我見。作如是說亦不相違。謂彼先得

地遍處等。後速退起欲界我見。緣執欲界地

等為我。速復還得第四靜慮地遍處等彼